Je suis spécialiste de l’archéologie pré-contact des sociétés autochtones du Nord-est de l’Amérique du Nord.  Je m’intéresse surtout à la technologie lithique (outils en pierre) et en particulier à l’utilisation des matières premières, comme par exemple l’exploitation des carrières et l’échange de ces matériaux entre différents groupes.  Mes recherches incluent la caractérisation physicochimique des matériaux archéologiques (roche, métal, verre) par des méthodes analytiques développées en physique, chimie, génie, et géologie communément appelé archéométrie.

Mes recherches de terrain les plus récentes ont eu lieu à Lennoxville (Sherbrooke) en Estrie, le territoire ancestral du Ndakina de la nation W8banaki.  Je travaille aussi depuis dix ans pour former des Autochtones du Québec en archéologie.  Mes autres projets en cours touchent à l’exploitation des matières premières lithiques durant la préhistoire dans les régions du Sud du Québec, l'Ontario, les Provinces Maritimes, le New York et la Nouvelle-Angleterre, le Nunavik et les Territoires du Nord-Ouest, le centre du Mexique, le Portugal et le sud de la France.  

Projets en cours

• Groupe de recherche Archéoscience-Archéosociale (As2) financé par le FRQSC
• Centre de référence lithique du Québec (Quebec lithic reference collection)
• http://www.avataq.qc.ca/fr/Institute/Departments/Archaeology/Online-Resources/Collections/crlq
• http://www.avataq.qc.ca/en/Institute/Departments/Archaeology/Online-Resources/Collections/crlq

Je suis spécialiste de l'archéologie des populations autochtones du Québec et du Nord-Est américain. Mes recherches portent principalement sur la culture matérielle (surtout les céramiques et les objets en os), les économies de subsistance, l'identité culturelle et les interactions sociales. Je privilégie les approches intégratives et interdisciplinaires, l'archéologie sociale, l'archéologie expérimentale, ainsi que l'archéométrie, incluant la zooarchéologie et la tracéologie. Je m'intéresse aussi à l'étude du passé contemporain, à l'histoire de l'archéologie, à la protection du patrimoine archéologique, à la diffusion des connaissances, à la muséologie, ainsi qu'aux questions éthiques en archéologie.

J'ai dirigé plusieurs projets de recherche portant sur l'archéologie des Iroquoiens, notamment le Projet Tiohtià:ke (2019-2023), qui visait à reconstituer l'histoire autochtone de Montréal à travers l'archéologie et la tradition orale autochtone, en collaboration avec le Conseil mohawk de Kahnawà:ke et le Musée Pointe-à-Callière (CRSH, Programme de Développement de partenariat). Ce projet à mené au développement d'une phase 2, le Projet Onkwehón:we, un vaste partenariat de recherche international et collaboratif portant sur l'archéologie, la tradition orale, l'histoire et les langues iroquoiennes, en cours d'élaboration avec la collaboration de plusieurs dizaines de chercheurs et d'universités, musées, centres d'archives, organismes autochtones, agences gouvernementales et firmes privées. Un autre projet financé par le CRSH (Programme Savoir, 2024-2029), Making Contacts, s'intéresse aux interactions sociales entre les Premières Nations dans la vallée de l'Outaouais précoloniale, en collaboration avec les communautés Anishinabeg de Kitigan Zibi et de Pikwakanagan, le Musée canadien de l'histoire, la Commission de la capitale nationale et des chercheurs de l'UdeM, de l'UQÀM, de l'Université Laval et du Field Museum (Chicago). Il comporte une École de fouilles annuelle pour nos étudiant-e-s, dont je suis le directeur. Je dirige également l'Équipe de recherche ArchéoScience/ArchéoSociale (financée par le FRQSC depuis 2006) ainsi que plusieurs laboratoires à l'UdeM. Enfin, je suis membre régulier du CIÉRA, de l'ERCA et du LHPM, membre du Conseil d'administration du Réseau Archéo-Québec et vice-président du Conseil du patrimoine de Montréal.

1. Les frontières critiques en anthropologie:
   • 1a) la comparaison des théories de la culture dans la tradition italienne de l'anthropologie gramscienne et l'anthropologie interprétative et post-interprétative nord-américaine;
   • 1b) le débat nord-américain entre les théories critiques et les théories anthropologiques.
2. L'anthropologie des mondes contemporains: la généalogie critique des nouvelles catégories de l'analyse sociale.
3. L'anthropologie du corps: le corps et le pouvoir, les stratégies de contrôle, et les nouvelles formes de dominations; des techniques du corps aux nouvelles technologies selon les théories classiques de l'anthropologie du corps et les théories critiques liées à la post-modernité.
4. L'anthropologie du politique: L’élargissement européen, la polarisation ouest- est, les nouvelles géographies identitaires, les traumatismes et violences dans les Balkans post-communistes, la transition en Albanie.